لشکریان شیطان (شراب ، قمار) و ایجاد عداوت
خداوند در آیه 91 سوره مائده می فرماید:«إِنَّما يُريدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ وَ يَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ»؛« همانا شیطان قصد دارد که بوسیله شراب و قمار میان شما عداوت و کینه برانگیزد و شما را از ذکر خدا و نماز بازدارد پس آیا از آن دست برمی دارید؟(تا به فتنه شیطان مبتلا نشوید.)»
«خمر» در اصطلاح شرع] هر مايعى كه با ايجاد مستى روى عقل پرده افكنده و انسان خوب را از تمیز بد و زشت باز دارد است که از ريشه «خمره خمرا» به معناى پوشيدن گرفته شده است که براى مبالغه در زوال عقل به وسيله آن به صورت مصدری بکار رفته است.
«ميسر» مصدر و از ريشه «يسر» است،در كلمه میسر دو وجه را می توان در نظر گرفت یکی مشتق از «يسر» به معناى سهل و آسان و دیگری مشتق از «يسار» به معنى ثروت و دارايى است که در وجه اول چون قمارباز به آسانى و بدون زحمت مالى را کسب می کند، به قمار «ميسر» گفته شده است و در وجه دوم چون قمار موجب سلب مال و ثروت واز دست رفتن آن مى شود «ميسر» ناميده شده است.
رسول اكرم (ص) در مورد شرب خمر فرمودند:« ملعون من جلس على مائدة يشرب عليها الخمر»؛«مطرود از رحمت حق است كسى كه در كنار سفرهاى بنشيند كه در آن شرب خمر مى شود.»
از على (ع) روايت شده كه فرموده: « ان النرد و الشطرنج من الميسر وَ إِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما»
شراب و ایجاد عداوت
شراب عقل را زايل و اراده را ناتوان مى كند . انسان، قدرت تسلط بر شهوات را از دست مى دهد و از آن پس اين شهوات است كه بر او تسلّط مى يابند و او را به هر جا كه خاطرخواهشان است مى كشند.
اما قمار، در آن دو طرف قصد فایق آمدن یا پیروزی بر دیگری را در سر می پرورانند و برای رسیدن به آن حتی به طرق نادرست چنگ می زنند از طريق تقلب و حقه بازى یا خوش بینانه ترین روش پیروزی در آن از روی تصادف می باشد. جامعه اى كه هدف همه افرادش برترى و پيروزى بر ديگران باشد، آن هم به مدد تقلب و حقهبازى مسلّم است كه حالش چگونه است؟
حرمت شراب و قمار، علت ديگری نیز دارد و آن غفلت از ذكر خداست در حالى كه ذكر و یاد خدا راه رستگارى بشر است.
شيطان نماد قواى شريره است در طبيعت و قواى شريره را در نفس انسان برمى انگيزد هرگز نمى خواهد ميان افراد بشر وحدت كلمه به وجود آيد بلكه در تقويت شهوات انسان و تقويت هواهاى نفسانى او مى كوشد. هدف شيطان كه مردم را به لهو و لعب و شرابخوارى و از ياد بردن مسئوليت ها فرا مى خواند و به بازى قمار می کشاند و از كارهاى نيكو منع مى كند، هدفى در مسير سعادت بشر نيست. خداوند مى خواهد كه آدمى به مسئوليت هاى خود آشنا باشد و بداند كه از سوى خدا سخت تحت نظر است تا واجبات خود را به انجام رساند و همواره متذكّر اين مراقبت خدايى باشد. اما شيطان خدا را از ياد انسان مى برد و او را با شراب و قمار از ياد خدا دور مى نمايد. (سید محمدتقی مدرسی ،تفسیر هدایت ،ترجمه احمدآرام ،ج 2 ، ص 392-393)
از اينجاست كه خدا هدف شراب و قمار را چنين بيان مى دارد: «وَ يَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ »؛«و شما را از ياد خدا و نماز بازدارد. آيا بس مى كنيد.»آيا از پيمودن اين خط غفلت و فراموشى و بى خبرى بس مى كنيد؟
در پس گذر سالها انتظار...
سالیانی است که چشمانم در پنجره ای رو به فردای ظهور قاب است. عنکبوت ظلم تاری از هجران بر آن بسته و سال هاست برای آمدنت لحظه شماری می کنم.
یابن الزهرا ! ببین و نظاره کن چگونه ثانیه ها و لحظه ها و ساعت ها می گذرند و ز هجر و فراقت بی حوصله اند! ای ماه چهارده ز پشت ابر غیبت بدر آی! حیف و صد حیف که دیدگان را شوق وصال است ولی چه سود که فروغ دیده نیست.
بیا یابن الحسن بیا و سرمه چشمان غمزده ز طوفان بلایمان شو. بیا تا سر بر آستانت نهاده و عقده دل بگشاییم. بیا و معنای لحظه های بی قراریمان شو.
چه می شود بانگ انا المهدی را ز کعبه عشق بشنویم و گرداگردش طواف عشق به جا آریم. مرده آن لحظه ام که بانگی به گوش رسد که گوید :« ای منتظر غمگین مباش قدری تحمل بیشتر گردی به پا شد در افق، گویی سواری می رسد».
چشمهایم را مروارید غلطانی است به نام اشک آن را نذر آمدنت می کنم تا به قدیمی ترین آرزوی دلم رسم و زیر مژگان نگاهت جان سپارم. امید دل های نومیدان صبح ظهور را با سبد سبد گل یاس چشم در راهم.
کاش با ظهورت
کاش با ظهورت در صبحی سفید دل های پر ز غممان، کاشانه شادمانه ها می شد. به امید آن روز سپید و فراموش نشدنی همه با هم اللهم عجل لولیک الفرج را سر می دهیم و می سرایم با هم ای منتظر غمگین مباش قدری تحمل بیشتر گردی به پا شد در افق ، گویی سواری می رسد.
اللهم عجل لولیک الفرج
درباره وبلاگ من...
کلمه تسنیم فقط یکبار در قرآن کریم آن هم در سوره مطففین آیه 27: (وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ) آمده است و در این آیه به یکی از نعمت های بهشتی«اين شراب (طهور) آميخته با تسنيم است» اشاره كرده است.»
نام وبلاگم را از این آیه گرفته ام .
كلمه (مزاج) مصدر باب مفاعله و به معناى ممزوج شدن مي باشد. كلمه تسنيم مصدر باب تفعيل و بمعناى بالا بردن، ولى در اين آيه نام چشمهايست در بهشت.
در تفسير جوامع الجامع ميگويد: آن چشمه بدين لحاظ باين نام ناميده شده كه بالاترين مشروب بهشت ميباشد. و يا اينكه نظير آبشار از فوق فرو ميريزد- ق- مع تصرف(محمد جواد نجفی خمینی ، تفسير آسان، ج18، ص: 21)
در مورد تسنیم در کتاب تفسیر نمونه چنین آمده است که:
«تسنيم برترين شراب طهور بهشتى است كه مقربان آن را بطور خالص مىنوشند، و از آسمان بهشت يا طبقات بالاى آن فرو مىريزد. ولى براى ابرار مقدارى از آن را با رحيق مختوم كه نوع ديگرى از شراب طهور بهشتى است مىآميزند! در روايات متعددى اين شراب بهشتى پاداش كسانى ذكر شده كه از شراب آلوده دنيا چشم بپوشند، و تشنه كامان را سيراب كنند، و آتش اندوه را در دل مؤمنان خاموش سازند. و كسانى كه در روز گرم تابستان روزه بگيرند.»(احمدعلی بابایی، برگزيده تفسير نمونه، ج5، ص: 442 )
جابر بن عبد اللَّه در باره سخن خداوند: «وَ مِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ» از پيامبر نقل مىكند كه گفت: آن بهترين نوشيدنى بهشت است كه آل محمد از ان مىنوشند و آنان هستند كه مقربان و سابقان هستند: رسول خدا و علىّ بن ابى طالب (ع) و خديجه و فرزندان آنان كه با ايمان از آنان پيروى كردهاند.( يعقوب جعفرى، سيماى امام على عليه السلام در قرآن ص : 379 )