برخی از مردم فکر می‌کنند که اگر در بین وضو بیش از هفت قدم راه بروند و بعد مسح بکشند وضویشان باطل می‌شود در حالی که اندازه معینی برای راه رفتن در وضو وارد نشده است، بلکه فقط باید موالات(پی درپی بودن) در وضو رعایت شود. و یا برخی از افراد تصور می‌کنند که شستن دست‌ها قبل از وضو امری واجب است در حالی که این‌گونه نیست.

حکم وضو و غسل با ناخن مصنوعی كاشته شده
حكم وضو و غسل با ناخن مصنوعی كه روی ناخن می كارند، چیست؟ در صورتی كه ناخن مصنوعی قابل كندن نباشد، چطور؟

طبق فتوای چند تن از مراجع تقلید عظام:

برخی از بانوان به خاطر نداشتن ناخن یا زیباتر شدن آن و… اقدام به کاشت ناخن می کنند که موجب اشکالاتی برای وضو یا غسل شان می شود. و مؤمن متشرع باید خواسته های خودش را در چارچوب شرع قرار دهد تا توفیقات الهی از او دریغ نشود. لذا درصدد آن بر آمدیم تا طبق فتاوای مشهور مراجع عظام تقلید احکام آن را بازگو نماییم.

امام خمینی(ره):

باید ناخن مصنوعی را بردارد و در صورتی كه ممكن نیست یا به قدری مشقت دارد که غیر قابل تحمل است باید به دستور جیبره عمل كند. (روی ناخن مصنوعی را دست بكشد.)(تحریرالوسیله، ۱۴۲۴ ه.ق، ج۱، ص ۳۱، با استفاده از م۹- توضیح المسائل (محشى - امام خمینى)؛ ج ۱، ص۱۹۶، مسأله ۳۳۸)

آیت الله خامنه ای(مد ظله العالی):

در صورت كاشت ناخن، براى وضو و غسل باید مانع ولو با صرف هزینه ممكن برطرف گردد و چنانچه می داند امكان برطرف کردن آن نیست و یا رفع آن با مشقّت غیر قابل تحمّل همراه بوده و یا ضرر قابل توجهى دارد، در وقت نماز باید وضو یا غسل را انجام دهد سپس مبادرت به این كار كند و وضو و غسل هاى بعدى را باید به صورت جبیره انجام دهد(یعنى با دست مرطوب مانع را مسح نماید)؛ اما در صورتى که امکان برطرف کردن آن ولو در روز های بعد باشد و برطرف نكند، وضو و غسل جبیره باطل خواهد بود.

آیت الله العظمی مکارم شیرازی(مد ظله العالی):

در صورتی که ضرورتی برای این کار نباشد آن را ترک کنند، و چنانچه ضرورتی وجود داشته باشد و امکان جداسازی ناخن های مصنوعی به هنگام غسل و وضو نباشد، با آن وضو و غسل جبیره ای می گیرند.[استفتائات سایت معظم له: (توضیح المسائل (محشى - امام خمینى)؛ ج ۱، ص۱۹۶، مسأله ۳۳۸)

اگر در جاى وضو یا غسل چیزى چسبیده است كه برداشتن آن ممكن نیست، یا به قدرى مشقّت دارد كه نمى شود تحمل كرد، وظیفه اش تیمّم است مگر آن كه آن چیز در مواضع تیمّم باشد كه در این صورت لازم است بین وضو و تیمّم جمع كند و اگر آن چیزى كه چسبیده دوا باشد، حكم جبیره را دارد.

آیت الله العظمی بهجت(ره):

در وضو و غسل اشكال پیدا می شود و باید ناخن مصنوعی را بردارد. و اگر امكان برداشتن آن نیست باید در وضو و غسل عمل به جبیره نماید. (روی ناخن مصنوعی را دست بكشد.)(استفتائات، ج۱، ص۱۷۵، با استفاده از س۶۱۰ وسیلة النجاة، ص۵۱، با استفاده از م۹)

آیت الله العظمی سیستانی(مد ظله العالی):

اگر در جاى وضو یا غسل چیزى چسبیده است كه برداشتن آن ممكن نیست، یا به قدرى مشقّت دارد كه نمى شود تحمل كرد، وظیفه اش تیمّم است مگر آن كه آن چیز در مواضع تیمّم باشد كه در این صورت لازم است بین وضو و تیمّم جمع كند و اگر آن چیزى كه چسبیده دوا باشد، حكم جبیره را دارد. (توضیح المسائل (محشى - امام خمینى)؛ ج ۱، ص ۱۹۶، مساله۳۳۸)

آیت الله العظمی شبیری زنجانی(مد ظله العالی):

اگر در جاى وضو یا غسل چیزى چسبیده است كه برداشتن آن ممكن نیست یا به قدرى مشقت دارد كه نمى شود تحمل كرد، باید تیمّم نماید و بنا بر احتیاط مستحب به دستور جبیره هم عمل كند؛ بلى اگر محل، جراحت و مانند آن داشته باشد و برداشتن آن چیز به جراحت صدمه مى زند باید وضوى جبیره بگیرد و تیمّم لازم نیست.(توضیح المسائل آیت الله شبیری زنجانی، مساله۳۴۴ - توضیح المسائل (محشى - امام خمینى)؛ ج ۱، ص ۱۹۶، مساله۳۳۸)

آیت الله العظمی صافی گلپایگانی(مد ظله العالی)

در صورت امكان ناخن مصنوعی را بردارند و وضو و غسل به نحو معمول انجام شود و در صورتی که برداشتن آن ممكن نیست، یا به قدرى مشقّت دارد كه نمى شود تحمل كرد باید به دستور جبیره عمل كند و بنا بر احتیاط واجب اگر تمام یا بعض محلّ تیمّم بى مانع باشد، تیمّم هم بنماید چنانچه گفته شد.(توضیح المسائل (محشى - امام خمینى)؛ ج ۱، ص ۱۹۶، مساله۳۳۸)

زینت بودن یک معنای عرفی است، پس اگر مکلف با مراجعه به عرف جامعه یقین کند کاشت ناخن یا بلند گذاشتن آن زینت شمرده می شود، باید آن را از نگاه نامحرم بپوشاند.

آیت الله العظمی وحید خراسانی(مد ظله العالی):

در صورت امكان ناخن مصنوعی را بردارند و وضو و غسل به نحو معمول انجام شود و در صورتی که برداشتن آن ممكن نیست، یا به قدرى مشقّت دارد كه نمى شود تحمل كرد، بنابر احتیاط واجب باید هم وضوء جبیره ای بگیرد و هم تیمّم نماید.(سایت معظم له، استفتاء/۱۸۶۳۴)

آیا ناخن کاشته شده یا بلند گذاشتن ناخن زینت محسوب می شود و باید از نامحرم پوشانده شود؟

زینت بودن یک معنای عرفی است، پس اگر مکلف با مراجعه به عرف جامعه یقین کند کاشت ناخن یا بلند گذاشتن آن زینت شمرده می شود، باید آن را از نگاه نامحرم بپوشاند.

حضرت آیت الله العظمی خامنه ای (مد ظله العالی):

1و2. تشخیص آن به عهده مکلف است.

حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی):

چنانچه مفسده ندارد، پوشاندن آن لازم نیست.

حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):

زینت بودن یک معنای عرفی است پس اگر یقین داشته باشد زینت است باید آن را بپوشاند.

حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی):

تشخیص زینتی بودن عرفی است و اگر زینت محسوب شود باید از نامحرم پوشیده شود.

منبع:
شهر سوال
اسلام کوئیست

سجده واجب

سؤال: آیا هنگامیکه از قرآن آیه سجده واجب را میخوانیم باید سجده کنیم یا بعد از خواندن آیه؟
پاسخ: پس از خواندن کامل آیه باید سجده نمود
سؤال: در سجده واجب قرآن چه ذکری باید گفته شود؟
پاسخ: گفتن ذکر واجب نیست و هر ذکری گفته شود اشکال ندارد، ولی مستحب است در سجده این ذکر گفته شود: لا اله الا الله حقا حقا،لا اله الا الله ایمانا و تصدیقا، لا اله الاالله عبودیّة و رِقّا، سَجَدْتُ لک یا ربِّ تَعَبُّدا و رِقّا، لا مُسْتَنْکِفا ولا مُسْتَکبرا، بل انا عَبْدٌ ذلیل ضعیف خائف مستجیر.
سؤال: سجده های واجب قران در کدام سوره هست؟
پاسخ: در چهار سوره قرآن آیه سجده واجب قرار دارد که این سوره ها عبارتند از:
1. سوره سجده، آیه 15. 2. سوره فصلت، آیه 37. 3. سوره نجم، آیه آخر. 4. سوره علق، آیه آخر

سایت انهار

حکم شستن گلیم یا فرش نجس با آب لوله کشی چیست؟
خبرگزاری میزان- پایگاه اطلاع رسانی دفتر رهبر معظم انقلاب به سوالی در خصوص حکم شستن گلیم یا فرش نجس با آب لوله کشی پاسخ داده است.
به گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری میزان ،در بخش فقه و احکام شرعی پایگاه اطلاع رسانی دفتر رهبر معظم انقلاب این سوال مطرح شده است که “آیا گلیم یا فرش نجسی را که با آب لوله‌ کشی متصل به منبع آب شهری شستشو می‏ دهیم، به مجرد رسیدن آب لوله کشی به محل نجس، پاک می ‏شوند یا باید آب غساله از آن جدا شود؟ “

ج. در تطهیر با آب لوله کشی، جدا شدن آب غساله شرط نیست، بلکه به مجرد رسیدن آب به مکان نجس، بعد از زوال عین نجاست و حرکت غساله از جای خود به وسیله دست کشیدن بر فرش در هنگام اتصال آب، طهارت حاصل می‏ شود.

حكم خونى كه گاهى در تخم مرغ پيدا مى ‏شود، چيست؟

به گزارش مرکز پاسخگویی به سوالات دینی انوار طاها، در خصوص اين پرسش بايد گفت:

حضرت امام : اين خون پاك است؛ ولى بنابر احتياط واجب، بايد از خوردن آن اجتناب كرد و اگر خون را با زرده تخم مرغ، به هم بزنند كه از بين برود، خوردن آن اشكال ندارد.

آيات عظام سيستانى و فاضل: اين خون نجس نيست؛ ولى احتياط مستحب آن است كه از آن اجتناب شود. اگر خون در زرده باشد [ تا پوست نازك روى آن پاره نشده‏]، سفيده پاك است.

آيات عظام بهجت، تبريزى، صافى، نورى، مكارم و وحيد: اين خون بنابر احتياط واجب نجس است و بايد از آن اجتناب شود. اگرخون در زرده باشد (تا پوست نازك روى آن پاره نشده)، سفيده پاك است.

آيت ‏الله خامنه ‏اى: اين خون پاك است؛ ولى خوردن آن حرام مى ‏باشد.

منبع:

آيات عظام حضرت امام ،سيستاني،توضيح ‏المسائل مراجع، م 98.آيت‏ الله فاضل، تعليقات على‏ العروة، فى النجاسات، الخامس، م 1 ،آيت‏ الله وحيد، توضيح ‏المسائل، م 99 ،آيت ‏الله نورى، توضيح ‏المسائل، م 98؛ آيت الله مكارم ،توضيح ‏المسائل مراجع، م 98 ؛ تعليقات على العروة، فى ‏النجاسات، الخامس، م‏1 ، آيت ‏الله بهجت،توضيح ‏المسائل مراجع، م 98 و وسيلةالنجاة، ج 1، م 524.آيت‏ الله خامنه‏ اى، اجوبة الاستفتاءات، س 269