با توجه به سوره احزاب آیه70 مومنان تقوا داشته باشید حرف مستند و قابل اثبات بزنید، در فضای مجازی مواظب باشیم آنچه حقیقت است را می خواهیم بازگو کنیم آیا به مصلحت است گاهی راست است ولی تفرقه افکن است .براساس نامه 69 نهج البلاغه هر چیزی شنیدی بلافاصله نگو ممکن است دروغ باشد. اگر در فضای مجازی حرف خلاف واقعی گفتید مردانگی آن است که عذرخواهی کنی و تکذیبش کنی نگو بی اعتماد می شوند آسیب این دروغگویی بی اعتمادی است و در پذیرش هم باید فیلتر داشته باشیم هر چیزی که در این فضا گفته می شود وحی منزل نیست با توجه به آیه 6 سوره حجرات باید وقتی فاسق خبر می آورد در مورد آن تحقیق کنیم و بلافاصله آن را نپذیریم.

امام صادق (ع) در حدیثی در زمینه ویژگی های محل زندگی خوب می فرمایند: 
«لا تَطيبُ السُّكنى إلّا بِثَلاثٍ الهَواءِ الطَّيِّبِ وَالماءِ الغَزيرِ العَذبِ وَالأَرضِ الخَوّارَةِ»؛ «سكونت كردن [در جايى] جز با وجود سه ويژگى، خوش نخواهد بود: هواى خوش و پاك، آب فراوان گوارا، و زمين پُر بار». (ابن شعبه حرانی ،تحف العقول ، ص ۳۲۰ )

امروز مصادف است با روز عرفه و  روز نيايش هم چنین در چنین روزی در سال 60 هجری قمری  مسلم بن عقيل و هاني بن عروة به شهادت رسیدند.  اینکه می گویند امام حسین دعای عرفه را در عرفات خواندند و از طرفی می گویند حضرت روز هشتم ذی حجه مکه را مقصد کوفه ترک کردند چگونه سازگار است؟
پاسخ این است که دعای عرفه که مشهور است حضرت در نهم ذی حجه در صحرای عرفات خواندند مربوط به سالهای پیش از قیام حضرت سید الشهداء (ع) است، و سال آن دقیقا روشن نیست اما مسلم است که در سال 60 هجری نبوده است زیرا امام حسین صبح روز هشتم ذی حجه مشهور به یوم الترویه پس از انجام اعمال عمره مفرده از مکه خارج شدند. (1) هر چند امام حسین(ع) مشتاق بودند که بمانند و مناسک حج تمتع را هم به جا بیاورند اما از آنجا که خطر جانی حضرت را تهدید می کرد و مردم کوفه هم منتظر حضرت بودند، ایشان از مکه قبل از ورود به مناسک حج خارج شدند و به سمت کوفه حرکت کردند.
1. مرحوم کلینی، کافی ج 4، ص 536.

گفتار طرفداران کشف حجاب :
گویند مفسده حجاب دو چیز است: یکی آن که حجاب مانع ترقی زن است و زن را از هر کمال و فضیلت محروم می گرداند و بزرگتر، جلوگیر آنها از کسب علوم و صنایع و تجارت و فلاحت و آنچه موجب استقلال و سعادت آنها است .
هر دانشمندی می داند که تعلیم و تعلم و کسب علوم به هیچ وجه منافات با حجاب ندارد و حجاب مربوط به رشد عقلی و عملی زن نیست ، مدارس دخترانه و پسرانه از هم ممتاز و جدا است و نیز زن هر گونه علمی و صنعتی را می تواند در منزل خود با کمال عفت و نجابت فرا گیرد اگر محتاج به مرد شد در پشت پرده بطوری که مواجه هم نباشند تحصیل نماید و به این ترتیب بهتر تحصیل علوم می شود، زیرا اگر این طور شد تمام توجه به مطالب می شود و از مفسده نظر نیز محفوظ می ماند.
آری ما قبول داریم که زن با حجاب بخصوص با پوشانیدن صورت در جائی که منطقه مفسده باشد نمی تواند مشغول تجارت و ایالت و وکالت و باقی امور اجتماعی شود ، لکن به ناچار نوع انسان بایستی برای تنظیم امور تمدن دو قسمت شوند ، بعضی امور خارجی را انجام دهند و بعضی در اصلاح امور داخلی بپردازند و معلوم است که در سازمان خلقت طبیعت، شالوده زن طوری خلقت شده که امور داخلی را بهتر می تواند انجام دهد و طبیعت مرد طوری است که برای امور خارجی بهتر است و چون امور (تشریعی) مطابق امور(تکوینی) است (21) لذا شرع اسلام امور معاش را بعهده مرد گذاشته و تنظیم امور داخلی را بعهده زن.
و بعضی گفته اند غرض اصلی از حجاب جلوگیری از زنا است و زنا در حجاب زیادتر می شود، زیرا به حکم آن که (الانسان حریص علی ما منع) انسان را از هر چه منع کنند به آن حریص تر می گردد و هر قدر زن خود را بپوشاند مرد حریص تر می شود که او را ببیند.
و روی این اصل می گویند حجاب از اسلام نیست ، لکن این حرف خلاف وجدان و تجربه است و مثل این است که بگویند اگر کسی جواهرات خود را در صندوق پنهان نکند ، و در کوچه و بازار پخش نماید بهتر محفوظ می ماند ، زیرا وقتی مانعی در کار نیامد کسی میل نمی کند دستبردی به آن ها بزند ، آری اگر قوه شهوت در بشر تمام شود دیگر مایل به نگاه نیست مگر از جهت حسن منظر.
هر کس در عمر خود چندین دفعه گل و ریاحین و مناظر زیبا دیده آیا چون مکرر دیده است دیگر مایل به دیدن نیست؟
در بعضی جرائد دیدم نوشته بود تاسیس حجاب از زمان خلفای عباسی شده که آمیزش با ایرانی ها داشتند و حجاب را از آنها آموختند .
کدام عاقل منصفی قبول می کند که حکم باه ین مشکلی که بقول متجددین زنان را بروپوشی و زندانی دائمی وا دارد ، بدون اصل مسلمی و قانون محکمی انجام گیرد، در صورتی که طبیعت زن مایل به خود آرائی و جلوه گری است آن هم این طور عمومیت پیدا نماید و به تمام فرق مسلمین و ممالک اسلامی سرایت نماید؟
نمی دانم حضراتی که چنین می گویند آیا آیاتی که در خصوص حجاب وارد شده که بعضی از آن را تذکر دادم و نیز به اخبار راجع به حجاب چه می گویند؟
آیا تعلیمات اسلام غیر از آن چه از قرآن و احادیث معلوم می شود از جای دیگر می توان استفاده نمود؟
و چون در سابق حجاب و روپوشی از مسلمیات تمام فرق اسلامی به شمار می رفت لهذا علمای صدر اسلام کمتر در مقام ادله و بیان اخباری که در این خصوص رسیده بر آمده و متعرض خصوصیات آن می شدند؛لکن چون اخیراً مسئله حجاب خیلی اهمیت پیدا نموده به طوری که بعضی یا از روی جهل و نادانی یا تجاهل نموده و از روی اغراض شخصی منکر وجوب و مشروعیت آن شده اند و گویند اصلاً حجاب در شریعت نرسیده.
این است که علماء در مقام بر آمده و کتابهای بسیار راجع به حجاب تالیف نموده اند و در دسترس مردم گذارده اند و بهترین کتابی که در این زمینه تالیف گردیده کتاب ( سفینه النجات) است که از تالیفات فاضل دانشمند آقای ابوالفضل خراسانی است که الحق کتاب جامعی است،مراجعه نمائید تا آن که بدانید حجاب در شریعت محمدی صلی الله علیه و آله خیلی اهمیت دارد و بیشتر فساد اخلاقی که امروز بین مردم شیوع پیدا نموده زیر سر بی عفتی و بی حیائی زن ها است.
و از عموم مسلمین که پای بند به دیانت اسلامند تقاضا می نمائیم که همت گمارند که این گم گشته را باز آرند که شاید اندازه ای از این وحشی گری و بی عفتی که سر تا سر ممالک اسلامی را گرفته و شیوع پیدا نموده جلوگیری شود.
ای مردهای با غیرت و با ایمان که اندازه ای پای بند قرآن می باشید! ببینید خداوند در کلام مجید به شما چه دستور می دهد : « یا ایها الذین آمنوا قوا انفسکم و اهلیکم ناراً و قودها الناس و الحجاره علیها ملائکه غلاظ شداد لا یعصون الله ما امرهم و یفعلون ما یومرون».
خداوند در این آیه مبارکه به مومنین خطاب فرموده که خودتان و اهل بیت خودتان را نگاه دارید از آتشی که آتش گیر آن خود مردم می باشند وملائکه غلاظ و شدادی موکل بر آن آتشند که نا فرمانی از امر حق تعالی نمی نمایند و آن چه امر می فرماید اطاعت می نمایند.
پس به حکم قرآن شما بایستی جلو گيري کنید از خانواده خودتان ؛ اگر زنهای شما یا دختر ها یا پسران شما به کج رفتند و بر خلاف حکم خدا عمل نمودند به هر ترتیبی که ممکن است آنها را از کج روی باز دارید ؛ لکن بایستی اول خود را از اعمال ناشایسته نگاه دارید سپس آنها را هدایت نمائید و گرنه کلام شما تاثیر ندارد.
خوب است حضرات متجددین عوض این که می گویند حجاب از اسلام نیست ، بفرمائید حجاب درتمدن اروپائی ها نیست، اگر این طور بگویند اروپا منشها زودتر بی حجابی را عملی می کنند. همان تقلید بیگانگان است که ایرانی های بیچاره را به خاک سیاه نشانیده ( ای دو صد لعنت بر این تقلید باد).

پی نوشت :
منبع: به سوي خوشبختي، نويسنده بانو مجتهده امين. (براي مطالعه كتاب به سايت بانوي ايراني رجوع كنيد)

در حال مطالعه کتابی در زمینه حجاب بودم که مطلبی در آن توجه ام را به خود جلب کرد که در مورد زندگی و خاطره ای از یک دانشجوی محصل در خارج از کشور بود.

با خواندن آن خاطره ی جالب با این نکته پی بردم ، هر مسلمان در هر مکان و موقعیتی که باشد می تواند از دین، مملکتش و عقایدش دفاع کند. هجمه ها و شبهات دینی ، فرهنگی و سیاسی را با دقت نظر و سینه ای سپر پاسخ دهد حتی از طلاب هم در این کار موفق تر باشد.

در مرور خاطرات این دانشجوی ایرانی خواندم که یک روز یکی از همکلاسی های انگلیس اش با طعنه به او می گوید: چرا زن های ایرانی نمی توانند با آقایان دست بدهند یعنی مردان ایرانی تا این حد خرابند که قدرت کنترل خودشان را ندارند؟! دانشجوی ایرانی با ذکاوت و هوشیاری هر چه تمام ، رو به همکلاسی انگلیسی اش می کند و در جواب او این گونه پاسخ می دهد: مگر ملکه شما می تواند با هر مردی دست دهد و هر مردی را لمس کند!؟

دانشجوی انگلیس در حالی که عصبانی شده بود می گوید : مگر ملکه انگلیس فرد عادی و معمولی تا هر کسی بتواند به خودش اجازه بدهد به او دست دهد، فقط افراد خاصی می توانند با ملکه در ارتباط باشند.

دانشجوی متعهد مسلمان ایرانی که از سوال و گفتگو با همکلاسیش قصد و هدفی داشت این گونه ادامه می دهد که همه ی خانم های مومن و معتقد ایرانی ملکه اند آن هم از نوع آسمونی نه زمینی؛ از این رو هر مردی نمی تواند آن ها را لمس کند و به آن ها دست دهد بلکه تنها افراد خاصی که جزء محارم نسبی و سببی آن ها به حساب می آیند می توانند این افتخار را داشته باشند با آنان ارتباط نزدیک و صمیمانه ای داشته باشند. ملکه های مومن و متعهدی که نماد ناز هستند نه نیاز که خواهان و تشنه دست دادن بی قید و بند به هر مردی باشند.