معرفي كتاب

دردسرهاي جيگر بابا (طنز روان شناختي تربيتي)
أ - شهباز
نشر دانا كتاب
مقدمه كتاب
سلام دوست عزيز!
اين داستان، يك اثر طنز است با ادبيات محاوره اي و برگرفته از واقعيت زندگي انسان ها كه دست كم حاوي ۵۰ نكته و اصل مهم تربيتي و اخلاقي در مورد زندگي مشترك و تربيت فرزند مي باشد. و بر اين اساس كه گفته اند: «مُشك آن است كه خود ببويد نه آن كه عطّار بگويد.»، از توضيح اضافي خودداري نموده و مستقيم سراغ «دردسرهاي جيگر بابا» مي روم، گرچه نه ادعاي عطاري دارم و نه اين اثر را مُشك مي دانم! لازم به ذكر است در اين اثر، قصد جسارت به شخص يا گروهي نبوده و سعي شده چنين مسأله اي اتفاق نيفتد. بر همين اساس، كلمه ي «فيلسوف» در اين نوشته به معناي مصطلح نبوده و صرفا جنبه ي طنز و شوخي دارد و اگر خواننده ي محترم كمي دقت كند، مصداق آن نامعلوم نيست. اميدوارم مطالعه ي اين مجموعه براي همسران، لذت بخش و مفيد باشد. (يا حداقل مضر نباشد!) با آرزوي بهترين، شادترين و لذت بخش ترين لحظات براي همسران جوان و خانواده هاي ايراني!
الف. شهباز اصفهان ـ تابستان ۱۳۹۲
اصفهان: کتابفروشی حوزه علیمه اصفهان( خیابان حافظ)، تلفن: 32209948
۵2 اصل مهم تربيتي و اخلاقي اين كتاب
1. اصل مهرورزي و ابراز محبّت در محيط خانه
2. اصل نياز انسان به مورد توجه واقع شدن
3. اصل احترام به والدين
4. اصل رعايت حريم ها و خط قرمزها
5. اصل پرهيز از غيبت
6. اصل سخاوتمندي و توجه به نيازهاي مادي خانواده
7. اصل توجه همسران به ارضاء نیازهای زیستی و عاطفی همدیگر
8. اصل آراستگي و جذابيت همسران براي يكديگر
9. اصل رعايت عفّت در گفتار و كردار
10. اصل پنهاني بودن روابط همسران
11. اصل توجه به معماري اسلامي ـ ايراني و محاسن آن
12. اصل اجتناب از دعوا و درگيري در حضور فرزندان
13. اصل تعادل و پرهيز از افراط و تفريط
14. اصل هم دلي و هم زباني در محيط خانه
15. اصل رعايت فاصل سنّي در فرزندآوري
16. اصل زمينه سازي براي فرزند دوم
17. اصل تكثير نسل
18. اصل تغذيۀ سالم
19. اصل تقدير معيشت و مديريت دخل و خرج
20. اصل اعتقاد به روزي دهي خداوند
21. اصل توجه به حسّ كنجكاوي و روحيه¬ي پرسشگري كودكان
22. اصل توجه به نيازهاي عاطفي كودكان
23. اصل تكريم شخصيت كودك
24. اصل عدم تبعيض بين فرزندان
25. اصل انتخاب نام نيكو و توجه به سنّت¬ها و ارزش ها
26. اصل پرهيز از دو اسمي شدن فرزندان
27. اصل رعايت نظم و انضباط و آموزش آن به كودكان
28. اصل تساوي زن و مرد در انسانيّت
29. اصل تكريم شخصيّت زن
30. اصل احترام به انتخاب خدا در تعيين جنسيّت فرزند
31. اصل رازداري
32. اصل اصلاح ذات البين و كمك به حلّ اختلافات (حكميّت و ريش¬سفيدي)
33. اصل استفاده از خدمات مشاوره اي
34. اصل پرهيز از خرافات، سحر، جادوگري و رمّالي
35. اصل حرمت سقط جنين
36. اصل هم ياري اعضاء خانواده و به كارگيري فرزندان
37. اصل صبوري در برابر مشكلات
38. اصل توجه به نيازهاي معنوي و ديني فرزندان
39. اصل احترام به حقوق ديگران
40. اصل پرهيز از حسادت
41. اصل پرهيز از طمع كاري
42. اصل تلاش براي حفظ و ايجاد آرامش در فضاي خانه
43. اصل توجه به ابعاد گوناگون زندگي و پرهيز از زندگي تَك بُعدي
44. اصل مديريت فعاليت هاي اقتصادي
45. اصل اهميت دادن و توجه به صله ي اَرحام و دستگيري از خويشاوندان در هنگام نيازمندي
46. اصل توجه به بهداشت روحي ـ رواني اعضاء خانواده
47. اصل رعایت انصاف (اساس زندگی شیرین)
48. اصل اجتناب از شوخی های آزاردهنده
49. اصل پوشش و حجاب اسلامي
50. اصل دانش اندوزي و اهميت به تحصيلات عاليه
51. اصل ارتقاء سطح آگاهي جهت ارتقاء سطح زندگي و توجه به امر كتاب و كتاب¬خواني
52. اصل رعايت احكام و موازين شرعي و كنترل نگاه در زن و مرد

امتیازات و خصوصیات زن

بانو امين درباره امتيازات و خصوصيات زن در كتاب «به سوي خوشبختي» خود چنين مي نويسد :
*نخستین عامل خدادادی که در وجود زن است و راه وی را به حق نزدیک می کند، همان رقت قلب است که جبلی زن است ، قلب رقیق حساس و دل نازک و چشم گریان به حق نزدیک است. خواهر اگر به وظیفه ای که شارع اسلام برای تو معین فرموده عمل نمائی و قلب و سریره لطف خود را از کدورت و فساد اخلاقی مثل بخل و حسد و کینه و باقی اوصاف رذیله که نوع زن ها مبتلاء به آنند تصفیه نمائی و روی دل به جانب حق تعالی آری به اندک وقتی به قدر استعداد و صفای با طینت از معرفت و محبت حق تعالی بهره مند می گردی و نور دانش در قلب تو طلوع خواهد نمود .
*دوم امتیازات زن عاطفه و محبت غریزی است که سرشته با خون اوست، ببین محبت مادر را نسبت به اولاد ، بیچاره مادر راضی است خار به چشمش برود و به پای فرزندش نرود و نیز محبت زن نسبت به شوهر و دختر نسبت به پدر و مادر و خواهر نسبت به برادر و نیز نسبت به خویشان و بستگان ، محبت زن چقدر غلو دارد و اینکه گفتیم عاطفه و محبت راه را به حق تعالی نزدیک می کند، برای این است که در محبت اسراری نهفته شده زیرا که محبت منبعث از قوه جاذبه مغناطیسیه است که رشته موجودات به همان قوه به هم مرتبط می گردد و باعث اتحاد و ارتباط اشیاء می شود، این است که عرفاء عشق مجازی را وسیله پاک الهی می دانند و قلبی که دارای محبت شد، البته محبت پاک و بی آلایش نه محبت مشوب شهوت آمیز، راه را به حق نزدیک می کند. خلاصه چون زن رقیق القلب و پر عاطفه است اگر روی دل به حق تعالی دارد و قلب را از آلایش طبیعی پاک گرداند به زودی محبت حق تعالی و اولیاء او در دل وی جای می گیرد .
*سوم از امتیازات زن از خود گذشتگی و تحمل مصائب و بردباری است که این صفت در زن نیز بیشتر ظهور دارد و با این که زن رقیق القلب است و زودتر از ناملایمات متاثر می گردد و به جزع و فزع می افتد و با این که عاطفه و محبت زن زیادتر است و از فقدان و مفارقت خویشاوندان خود زیادتر رنج می کشد و بیشتر متاثر می گردد و به این جهت بایستی بیشتر اعمال صبر و خودداری نماید ، با این حال چنان چه تجربه شده حوصله و بردباری و تحمل او در مشقات زیادتر است. این است که عواطف قلبیه و احساسات نفسانیه و تحملات بدنیه او را به پرستاری اطفال و مرضی راغب و قادر می سازد .
*چهارم زن در امور خیریه از مرد قوی تر و فعال تر و احساسات وی زیادتر است .
*پنجم خانه نشینی و انزواء که این یکی از اسباب و طریق (سیر الی الله) و وسیله قرب به حق تعالی می شود.
ای بانوان اسلامی! قدر این نعمت را بدانید؛ برای مردها خانه نشینی مطلوب نیست و شارع اسلام دستور معاشرت و کسب و عمل به آنها داده ، لکن وظیفه ایمانی زن خانه نشینی است، خداوند زنهای پیغمبر (صلی الله علیه و آله) را امر به خانه نشینی فرموده (وَقَرنَ في بُيوتِكُنَّ) و همین خانه نشینی عوامل بزرگی در بردارد.
راه معاشرت با مردهای فاسد را می بندد، بر عفت و عصمت زن می افزاید، بهتر می تواند وظیفه اختصاصی خود را انجام دهد، اخلاق بد مردم کمتر در او تاثیر می کند و بالنتیجه اگر با علم و ایمان و تقوی توام گردد راه وی را به سعادت و خوشبختی که دنبال وی می گردیم و بالاخره به حق نزدیک می گرداند.
اشتباه نشود نمی گویم زن بایستی در خانه بنشیند و خود را از هر کمال و دانش و فضیلتی محروم گرداند و با خرافاتی که پاره ای از آن را گفتیم و نوع مردم خصوصاً زنها معتاد به وی می باشند عمر خود را تلف نماید ، خانه نشینی به تنهائی فضیلت آور نمی شود، خانه نشینی اگر با فضائل اخلاقی و علم و ایمان و تقوی و معنویت نباشد هرگز سعادت و خوشبختی برای ما تامین نخواهد نمود، مقصود از خانه نشینی جلوگیری از ولگردی و حفظ ناموس و عفت است نه ناآگاهي و جهالت که در اثر فقدان علم و دانش نوع زنها مبتلا می باشند، بلکه همان ولگردی و جلوه گری که امروزه عنان بعضی زنها را گسیخته در اثر فقدان علم و دانش پدید گردیده است ، ناآگاهي آنها سبب بی عفتی آنها شده. زن اگر عالمه و فهمیده شد هرگز پیرامون کاری که منافی با مقام عفت و حیاء است نمی گردد، حیاء که نزد تمام دانشمندان یکی از محسنات زن بشمار می رود ناشی از عقل است، هر کس عقلش بیشتر حیائش بیشتر است. زنهائی که با مردهای اجنبی روبروی هم، سر میز قمار می کنند یا در استخر شنا می نمایند، یا در مجالس با مردها می رقصند، اینها نه عقل دارند نه حیاء، نه ایمان، اگر زن عاقله باشد خود را بالاتر از آن می داند که آلت شهوت پرستی مردهای اجنبی قرار گیرد.[1]

پی نوشت :
1-روش خوشبختي، بانو امين، ص 168-171.

اسراف در مراسم ازدواج

یکی از موانع ازدواج، اسراف و تبذیرهایی است که در مجالس عقد و عروسی و مقدمات مربوط به آن می شود: از مهریه های سنگین با صدها سکه بهار آزادی یا املاک و مستغلات گران قیمت گرفته تا سفره های عقد پرخرج، انواع غذاها، تالارهای گران قیمت، دسته گل های متعدد، جهیزیه های سنگین، خریدهای سنگین طلا و زیور آلات، لباس های فاخر برای عروس و داماد و خویشان آن ها و خریدهای زاید دیگر، که باعث شده هزینه ازدواج بالا رود. ریشه همه این ها را می توان در چشم و هم چشمی و خودنمایی و تظاهر یافت و آتشی را برافروخته که پدران و مادران و دختران و پسران در آن می سوزند.
دختران و پسرانی که این گونه مراسم را می بینند یا از آن ها مطلع می شوند و قدرت تأمین چنین هزینه های هنگفتی را ندارند چه کنند؟
متأسفانه اکنون این اسراف و تبذیرها به صورت یک رقابت درآمده و سبب شده که سن ازدواج بالا رود و جوانانی که نیاز به ازدواج دارند و شدیداً تحت فشارند ناچارند بسوزند و بسازند یا به اعصاب خود، فشار آورند و به ضعف اعصاب مبتلا شوند و احیاناً به انحرافات جنسی کشیده شوند.
نمی دانم به کجا می رویم و تا کی به این مسابقات و رقابت ها و چشم و هم چشمی ها ادامه خواهیم داد؟ مراسم ازدواج های ما نه با شرع و دین سازگار است و نه با عقل و تجدّد و روشنفکری. اسلام مردم را از مسابقه در ازدیاد مهر و اسراف و تبذیر در کارهای دیگر نهی می کند. سیره پیامبر و ائمه معصومین علیهم السلام سادگی بوده است. شما در کشورهای خارجی هم، چنین تشریفاتی را مشاهده نمی کنید، در کشورهای اروپایی نه مهریه ای در کار است و نه جهیزیه ای و دختران و پسران با کمال سادگی ازدواج می کنند.
من خودم در یکی از سفرها از یک خانواده جوان انگلیسی دیدار داشتم و از نزدیک سادگی آن ها را مشاهده کردم.
ازدواج، یک نیاز طبیعی همانند آب و غذاست و تشریفات زاید و ولخرجی از لوازم آن نیست. کاش خیراندیشان و خردمندان جامعه، درصددِ حل این مشکل برمی آمدند. به نظر من قابل حل است، اما نیاز به همکاری همه اقشار مردم دارد. باید فرهنگ سادگی را در بین مردم ترویج کرد و از تجمل گرایی و اسراف و تبذیر شدیداً جلوگیری کرد. در راه مبارزه با این مشکل اجتماعی لازم است همه دست اندرکاران همکاری کنند:
صدا و سیما،
روزنامه ها و مجلات،
گویندگان و نویسندگان،
خطبا و منبری ها،
ائمه جمعه
باید کار را شروع کرد.
باید از طبقات بالا، ثروت مندان، دانشمندان و مسئولان شروع شود.
آنان گرچه امکان برگزاری چنین مراسم سنگینی را دارند ولی باید برای جلوگیری از رقابت ها و چشم و هم چشمی ها و برای رضای خدا و به منظور رعایت حال افرادِ بی بضاعت و کم درآمد، که متأسفانه قشر وسیعی از ملت ما را تشکیل می دهند، از تجملات بپرهیزند، مهریه ها و جهیزیه ها را کم کنند و به حد معقولی برسانند و مراسم ازدواج را با سادگی برگزار نمایید.
دختران و پسرانِ جوان هم از این تجملات چشم بپوشند و در جوانی که بهترین سنین و مناسب ترین زمان هاست ازدواج کنند و در کانون گرم خانواده آرامش یابند.
مطالعه كتاب:
http://www.ibrahimamini.com/home/node/879

این گره با دست باز می شود

این گره با دست باز می شود: مهارت حل مسئله و چیرگی بر مشکلات زندگی
مولف: مسعود نورعلی زاده میانجی
ویراستار: محدثه سادات طباطبایی
ناشر کتاب : انتشارات موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)
نوع جلد: شومیز
قطع: رقعی
زبان کتاب: فارسی
سال نشر: 1393
شمارگان: 3000
چاپ جاری: 1
تعداد صفحات: 71
فصل نخست این کتاب با عنوان «چیرگی بر مشکلات زندگی، چرا و چگونه؟» طراحی و سامان پیدا کرده که به چند موضوع مهم در این فصل اشاره می شود که از جمله آنها مهارت حل مسئله، مهارت مشکل گشایی و حل مسئله، رویارویی با مشکل، راهبرد مذهبی چیرگی بر مشکلات و تکیه بر منابع امن الهی است. نکات ویژه پیش از آغاز حل مسئله مانند «شما مدیر زندگی هستید»، «حل و فصل مسائل، به جای سازش با آن ها» و «با هدف و انگیزه کافی با مشکلات گلاویز شوید» از نکات دیگر مطرح شده در این کتاب است.
مؤلف در فصل دوم این کتاب با عنوان «مراحل حل مسئله»، به بیان چگونگی رویارویی با مشکل و رویکرد درست در زمینه مسئله، بررسی، تحلیل و تعریف دقیق مشکل و جست وجو و تهیه فهرستی از راه حل های گوناگون می پردازد. «ارزیابی و گزینش» و در نهایت «اجرا و بازبینی راه حل» نیز در این کتاب ارائه شده که در بخش های مختلف به آن اشاره شده است.
فصل سوم اثر «مشکل گشایی یا حل مسئله در خانواده» است که گام های برتر حل مشکلات زناشویی مانند انتخاب زمان، شناسایی یک مشکل مشخص، پذیرفتن مشکل مشترک، در نظرگرفتن طیف گسترده ای از راه حل ها، گزینش راه حل با توافق دو طرف و اجرا و بازنگری راه حل به همراهی یکدیگر از موضوعات دیگری است که در این کتاب به آن اشاره شده است.
زندگی چیزی جز روند پیاپی مواجه شدن با مسائل و تلاش برای حل و فصل آن نیست و مهم نیست که در کوچه و پس کوچه های زندگی با پستی و بلندی های دردسرساز رو به رو شویم، بلکه مهم آن است که خود را با شیوه صحیحی از این مشکلات برهانیم. ضعف یا ناتوانی در مهارت حل مسئله بهداشت روانی ما را به مخاطره می اندازد و به ناهنجاری ها و پیامدهای روانی بسیاری دامن می زند، بنابراین افرادی در زندگی خود موفق تر هستند که مهارت حل مسئله را به طور ویژه یاد گرفته و به کار برند.
این کتاب به مخاطب پیشنهاد می کند که با مباحث ذهنی و عاطفی ناتمام زندگی نکنند و به جای سازش با مسائل با یافتن راه حل مناسب از طریق عملیاتی کردن فرآیند حل مسئله برای حل و فصل آن اقدام کنند و بدانند فرآیند حل مسئله در همه مکان ها از مسائل فردی تا مشکلات خانوادگی، خویشاوندی، اجتماعی و حتی بحران های زندگی کارایی دارد. بهتر است از ابتدای زندگی به این مهارت تجهیز شویم و در واقع این کتاب آموزشی برای حل مسئله و چیرگی بر مشکلات زندگی و مهارت حل مسئله به مخاطب است.

معرفی کتاب در شاخه و گروه روان شناسی و حدیث

رضايت از زندگي
پژوهشي در فرهنگ حيا
مناسبات جامعه شناسي و حديث
مناسبات جامعه شناسي و حديث
شعله هاي سرد (بررسی حسادت در قرآن و حدیث)
تربية الطفل في الإسلام
غنچه هاي شرم
آه سرد
جوان، هيجان و خويشتنداري
انديشه اجتماعي در روايات امر به معروف و نهي از منكر
هنر رضايت از زندگي
در آمدي بر روانشناسي تنظيم رفتار با رويکرد اسلامي
الگوي شادي از نگاه قرآن و حديث
تربيت جنسي از منظر قرآن و حديث
http://lib.qhu.ac.ir