هـــــیــــچ داری از دل مــــهــــدی خــــبـــــر؟

گـــریــه هـــای هـــر شــبــش را تا ســحــر؟

او کـــه اربــــاب تـــــمــــام عــــالـــم اســت

مــن بــمــیــرم سـر بـه زانــوی غــم اسـت

شــیــعــیان مـهـدی غریب و بی کس اسـت

جــان مـولا مـعــصـیـت دیـگر بـــس اســت …

یا صاحبی عند غربتی ؛
ای (خدا) همنشین من در وقت تنهایی و غربتم(1)

دام و دانه
مردان هوس‌باز در كمين هستند تا بدانند فلان خانم به چه دانه اي دلبسته است تا دامي متناسب برايش ببافند. خانمي نسبت به شوهرش سرد شده بود و با وجود فرزند مي‌خواست از او بدون دليل خاصي جدا شود تنها دليلش اين بود كه شوهرم مرا و توانايي‌هاي مرا آن‌گونه كه بايد ببيند نمي‌بيند، در طي مشاوره مشخص شد كه اين خانم رمان نويس است و شماره همراه خود را روي كتابش نوشته تا افراد براي انتقاد و پيشنهاد با او تماس بگيرند. مردي پيوسته با او تماس گرفته بود و به بهانه كتاب با او صحبت مي‌كرد و طبيعتاً چون مي‌دانست فضاي فكري اين خانم احساسي – رمانتيك است از همان سو هم براي شكار او جلو آمده بود و او را در دام انداخته بود.

باز هم يادش به خيرآن شعر ايام كودكي:

زاغکي قالب پنيري ديد
به دهان بر گرفت و زود پريد

بر درختي نشست در راهي
که از آن مي گذشت روباهي

روبه پر فريب و حيلت ساز
رفت پاي درخت و کرد آواز

گفت: به به، چقدر زيبايي
چه سري، چه دمي، عجب پايي

پر و بالت سياه رنگ و قشنگ
نيست بالاتر از سياهي رنگ

گر خوش آواز بودي و خوشخوان
نبدي بهتر از تو در مرغان

زاغ مي خواست قار قار کند
تا که آوازش آشکار کند

طعمه افتاد چون دهان بگشود
روبهک جست و طعمه را بربود

دختران و خانم‌ها را باید با آسیب‌ها آشنا کرد تا شعر بالا را خودشان عملاً به شعر زیر تغییر دهند:

زاغکی قالب پنیری دید
از همان پاستوریزه های سفید!

پس به دندان گرفت و پر وا کرد
روی شاخ چنار مأوا کرد

اتفاقا از آن محل روباه
می گذشت و شد از پنیر آگاه

گفت :اینجا شده فشن تی وی!
چه ویوئی !چه پرسپکتیوی!

محشری در تناسب اندام
کشته تیپ توست خاص و عوام!

دارم ام پی تریّ ِ آوازت
شاهکار شبیه اعجازت

ولی اینها کفاف ما ندهد
لطف اجرای زنده را ندهد

ای به آواز شهره در دنیا
یک دهن میهمان بکن ما را!

زاغ ،بی وقفه قورت داد پنیر!
آن همه حیله کرد بی تاثیر

گفت کوتاه کن سخن لطفن!
پاس کردم کلاس دوم من

هشدار این شعار
برو كارگر باش و اميدوار
كه از ياس جز مرگ نايد به بار

(1)مفایتح الجنان، دعای جوشن کبیر

آيا شوخي با نامحرمي که قصد ازدواج با آن خانم را ندارم، اگر رکيک نباشد و از روي هوي و هوس هم نباشد، ازطريق پيام کوتاه موبايل، گناه است؟
شوخي کردن به اين نحو با هم کلاسي هاي خانم هم اشکال دارد؟
توجه به چند نکته مي تواند شما را در دست يابي به جواب ياري رساند:
1. يکي از غرايز قوي در انسان شهوات جنسي است که اگر طغيان و سرکشي کند، کنترل آن ناممکن يا مشکل خواهد بود.
2. بروز و ظهور و غلبه غريزه ي شهواني در انسان به صورت پلکاني و تدريجي است، و به تعبير قرآن کريم شيطان از طريق سياست گام به گام به هدف خود مي رسد.[1]
چنان که بررسي و ريشه يابي بسياري از گناهان و جنايات که هر روز در جوامع مختلف رخ مي دهد نشان دهنده ي همين موضوع است که از مسائل ناچيز و عادي آغاز شده اند.
به همين جهت جلوگيري از وسوسه هاي شيطاني در ابتداي امر و قدم اوّل آسان است چون هنوز موقعيت شيطان و غرايز شهواني ضعيف است، ولي اگر فردي در قدم اول از شيطان و هوي و هوس تبعيت کند، موقعيت خود را در مقابله با آنها تضعيف نموده و باعث تقويت نيروهاي شيطاني و غرايز شهواني خواهد شد. و در آن صورت مقاومت مشکل تر خواهد شد. به عبارتي هميشه پيش گيري راحت تر از درمان است.
3. شکي نيست که شوخي با جنس مخالف اگر چه رکيک هم نباشد زمينه را براي انحراف و تسلط شيطان فراهم مي کند.
به همين جهات اسلام در مبارزه با انحراف از زمينه هاي آن نيز جلوگيري به عمل آورد، مثلاً مردها را از نشستن در جاي زن قبل از سرد شدن، نهي نمود.[2] و يا به زن ها دستور داده در برخورد با نامحرم نرمي و ملاطفت نشان ندهند.[3]
نتيجه اين که بهتر است از شوخي با نامحرم اگر چه رکيک هم نباشد اجتناب کرد.
استفتايي که از دفتر مراجع عظام در اين زمينه شده ، به شرح ذيل است:
1. چت کردن با جنس مخالف و رد و بدل کردن صحبت هاي معمولي چه حکمي دارد؟
همه ي مراجع: در صورتي که خوف فتنه و کشيده شدن به گناه وجود داشته باشد جايز نيست.
2. شوخي کردن با نا محرم چه حکمي دارد؟
همه ي مراجع: اگر با قصد لذت (جنسي) باشد و يا بترسد به گناه بيفتد، جايز نيست.[4]
تذکر نکته اي در پايان ضروري است:
آن چه بيان شد يک حکم کلي است و از اين جهت فرقي بين انواع شوخي( شوخي از طريق چت و پيام کوتاه و…) و بين انواع نامحرم ها (هم کلاسي ها و غير آن)، وجود ندارد يعني؛ اگر شوخي با نامحرم، به قصد لذت باشد يا خوف فتنه و کشيده شدن به گناه وجود داشته باشد، از حکم حرمت برخوردار است اگر چه آن نامحرم هم کلاسي باشد و اين شوخي هم از طريق پيام کوتاه، انجام شده باشد.
منبع:niksalehi.com

بدحجاب، آب شوری می‌ماند که
عطش شهوت‌پرستان را شدیدتر می‌کند

انگ امل بودن و حجاب2
یکی از برنامه های موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی - که در آن طلاب علاوه بر حوزه درگرایش های علوم انسانی مختلف تخصص می گیرند- این بود که هر هفته برای خانواده ها یک جلسه برنامه اخلاق در خانواده داشت.سی دی ها و کتاب های این برنامه ها به افرادی که دوست دارند خانواده ای پویا داشته باشند توصیه می شود.(معاونت فرهنگی32113119_025)

یک بار یک خانم روان شناس دعوت شده بودند این خانم دکترای روان شناسی داشتند و آمریکایی و مسیحی بودند که شیعه شده بودند شوهر ایشان هم ایرانی بودند و دکترای روان شناسی داشتند. دو فرزند او طلبه شدند. این خانم با پوشیه برای مقطع دکتری مؤسسه تدریس داشتند و آن روز هم که برای سخنرانی آمده بودند با پوشیه کامل(هیچ قسمت از صورت ایشان پیدا نبود(سخنرانی کردند).ایشان درباره حجاب سخنرانی کردند و از بعد روان شناسی آن را تحلیل کردند. در جایی از سخنرانی گفتند: کی گفته اگر انسان منع نشود حرصش ازبین می رود؟! نه این طور نیست چون غرب را ندیده اید چنین تصور می کنید در غرب منعی نیست ولی عطش و حرص جنسی خیلی شدید است (1)

تمثیلی از بانو مجتهده امین
اگر مردان درباره زنان کتابی بنویسند شاید محکوم شوند به این که آنها فکر مردانه دارند و مصالح زنان را خوب تشخیص نمی دهند. توصیه می‌کنم کتاب راه خوشبختی بانو امین که مخصوص زنان نوشته اند را مطالعه کنید.

ایشان در جایی از کتاب می‌نویسند برخی می گویند انسان نسبت به هرچیزی که منع شود حریص می‌شود اگر این منع برداشته شود حرص و شهوت هم برطرف می‌شود. وی در پاسخ ایشان می‌گوید آیا هیچ عاقلی می‌گوید اگر جواهرات در صند.وق باشد دزد حریص تر می‌شود پس آنها را بریزم دم دست و زیر پا؟ و دیگر این که ما زیبایی های طبیعت مانند گل و ریحان ها را می‌بینیم و سیر هم نمی‌شویم.

معرفی کتاب: روش خوشبختی و توصیه به خواهران ایمانی،پدیدآورنده: نصرت بیگم امین،ناشر،گلبهار1384

شعار این هشدار
«ای زن به تو از فاطمه این گونه خطاب است
ارزنده ترین زینت زن حفظ حجاب است»

(1)متن این سخنرانی را می توانید از مؤسسه تهیه کنید 2113101-0251
معرفی کتاب: .حجاب و نقش آن در سلامت روان، پدیدآورنده:عباس رجبی، ناشر:موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) - ،1388
@ http://www.askdin.com/private.php @

حکم قسم دروغ را میدانید؟
قسم دو نوع است:
الف: قسم براى انجام یا ترک کارى در آینده.
ب: قسم براى اثبات یا نفى چیزى. نوع اول: اگر قسم بخورد که کارى را انجام دهد یا ترک کند مثلا قسم بخورد که روزه بگیرد، یا سیگار نکشد، چنان چه عمداً مخالفت کند، باید کفّاره بدهد؛ یعنى یک بنده آزاد کند، یا ده فقیر را سیر کند، یا آنان را بپوشاند، و اگر اینها را نتواند باید سه روز پى در پى، روزه بگیرد. نوع دوم: کسى که براى اثبات یا نفى چیزى قسم مى‏خورد، اگر حرف او راست باشد قسم خوردن او مکروه است و اگر دروغ باشد حرام و از گناهان بزرگ است ولى کفاره قسم را ندارد. ولى اگر براى این که خودش یا مسلمان دیگرى را از شر ظالمى نجات دهد، قسم دروغ بخورد اشکال ندارد بلکه گاهى واجب مى‏شود.
سوال: اگر کسی قسم ناحق بخورد عواقب آن چه خواهد بود؟
منظور از عواقب قسم ناحق ممکن است دو معنا باشد:
1- عاقبت به معنای حکم شرعی و فقهی.
2- عاقبت به معنای اثر وضعی و این اثر وضعی ممکن است آثار دنیوی یا اخروی باشد و ظاهرا منظور سۆال کننده همین معنا است.

1- حکم شرعی
قسم دو نوع است:
الف: قسم براى انجام یا ترک کارى در آینده.
ب: قسم براى اثبات یا نفى چیزى.
نوع اول: اگر قسم بخورد که کارى را انجام دهد یا ترک کند مثلا قسم بخورد که روزه بگیرد، یا سیگار نکشد، چنان چه عمداً مخالفت کند، باید کفّاره بدهد؛ یعنى یک بنده آزاد کند، یا ده فقیر را سیر کند، یا آنان را بپوشاند، و اگر اینها را نتواند باید سه روز پى در پى، روزه بگیرد.
نوع دوم: کسى که براى اثبات یا نفى چیزى قسم مى‏خورد، اگر حرف او راست باشد قسم خوردن او مکروه است و اگر دروغ باشد حرام و از گناهان بزرگ است ولى کفاره قسم را ندارد. ولى اگر براى این که خودش یا مسلمان دیگرى را از شر ظالمى نجات دهد، قسم دروغ بخورد اشکال ندارد بلکه گاهى واجب مى‏شود امّا اگر بتواند توریه کند؛ یعنى: موقع قسم خوردن طورى نیّت کند که دروغ نشود بنا بر احتیاط واجب باید توریه نماید؛ مثلا اگر ظالمى بخواهد کسى را اذیت کند و از انسان بپرسد که او را ندیده‏اى؟ و انسان یک ساعت قبل او را دیده باشد، می تواند بگوید او را ندیده‏ام به این قصد که از پنج دقیقه پیش ندیده‏ام[1].
2- آثار و عواقب قسم دروغ
در نکوهش قسم ناحق و دروغ و آثار و پیامدهای آن احادیث فراوانی داریم که به نمونه هایی از آن اشاره می کنیم:
1. از امام محمد باقر (علیه السلام) نقل شده که فرمودند: در کتاب علی (علیه السلام) آمده: قسم دروغ و قطع رحم موجب این می شود که خانه ها از اهلش خالی شوند (کنایه از ویرانی خانه ها یا فقر و تنگدستی صاحبان آنها است؛ یعنی خانه ها خالی از رزق و برکت می شوند) و موجب سنگینی رحم می شود؛ یعنی انقطاع نسل.[2]
2. از امام جعفر صادق (علیه السلام) روایت شده: هر کس سوگند یاد کند در حالی که می داند دروغ است با خدا مبارزه کرده است.[3]
3. در حدیثی قدسی نیز از قول خداوند متعال چنین نقل شده است: کسی که مرا در معرض سوگندهای دروغ قرار می دهد به رحمت من نمی رسد.[4]
4. از امام جعفر صادق (علیه السلام) روایت شده که او از پدران بزرگوارش و آنان از پیامبر (صلی الله علیه و آله) روایت کرده اند که در حدیث مناهی یکی از عواقب قسم دروغ را غضبناک بودن خداوند متعال هنگام ملاقات با بنده برشمرده است مگر این که توبه کند.[5]
سوال: کسی که مجبور شد دست روی قرآن بگذارد و قسم دروغ بخورد، حکمش چیست؟ و چگونه باید جبران کند؟
همانطور که در پاسخ سوال قبل توضیح دادیم قسم خوردن دو نوع است و قسم دروغ خوردن در صورت دوم که در پاسخ سوال قبل ذکر کردیم، گاهی در دادگاه نزد حاکم است، گاهی در خارج از دادگاه در مکالمات و تعاملات روزمره خود با دیگران است. اگر کسی در تعاملات روزمره خود با دیگران قسم دروغ بخورد فقط مرتکب حرام شده و گنه‌کار می‌باشد حکم و عذابش بیان شده است. اما اگر در این فرض، در دادگاه نزد حاکم قسم دروغ بخورد علاوه بر حرمت و عذاب اخروی که بیان شده دارای اثرات و تبعات حقوقی و قانونی خاص می‌باشد که اینک با استناد به مواد قانونی مرتبط، تبعات حقوقی آن‌را بیان می‌کنیم.
تبعات قسم دروغ از دیدگاه حقوقی
مطابق ماده 649 قانون تعزیرات و مجازات‌های بازدارنده، هر کس در دعوای حقوقی یا جزایی که قسم متوجه او شده باشد، سوگند دروغ یاد نماید به شش ماه تا دو سال حبس‌ محکوم خواهد شد.

همچنین وفق مفاد ماده 650 همان قانون، هر کس در دادگاه نزد مقامات رسمی شهادت دروغ بدهد (چون شاهد، قبل از ادای شهادت باید قسم بخورد جز حقیقت چیزی نگوید، از این رو وقتی شهادتش دروغ باشد طبیعتاً قسم او نیز دروغ خواهد بود.) به سه ماه و یک روز تا دو سال حبس و یا به یک میلیون و پانصد هزار تا دوازده میلیون ریال جزای نقدی محکوم خواهد شد.
علاوه بر مجازات‌های ذکر شده برای کسی که قسم دروغ خورده، اگر قسم دروغ یا شهادت دروغ او سبب اثبات اتهام و ایجاد آسیب بدنی، جانی یا خسارت مالی به سبب اجرای حکم برای شخصی شود ولی پس از اجرای حکم، دلیل اثبات کننده جرم باطل گردد، مانند آن‌که در دادگاه مشخص شود که مجرم، شخص دیگری بوده یا این‌که جرم رخ نداده است به استناد ماده 163 قانون مجازات اسلامی، کسانی که ایراد آسیب یا خسارت مذکور، مستند به آنان است، اعم از ادا کننده سوگند، شاکی یا شاهد حسب مورد به قصاص یا پرداخت دیه یا تعزیر مقرر در قانون و جبران خسارت مالی محکوم می‌شوند.
گفتنی است؛ سوگندی اعتبار دارد که یکى از اسمای خداوند متعال باشد؛ مثل خدا یا اللّٰه، همچنین اگر به برخى از اوصاف خداى سبحان قسم بخورد که معمولاً از آن صفت خداى سبحان اراده مى‌شود، یا قرینه‌اى به کار ببرد که مراد او را بفهماند، قسم صحیح است. بنابراین قسم به مقدسات دیگر مثل قرآن و پیامبر و ائمه اطهار (علیهم السلام) احکام قسم را ندارد؛ (رساله توضیح المسائل (فاضل لنکرانی ره)، ص 489) یعنی اگر با این اسم‌های مقدس قسم بخورد چیزی بر عهده او نمی‌افتد و واجب نیست به قسمش وفا کند. همچنین اگر قسم خود را شکست بر او کفاره قسم واجب نمی‌شود.
البته، اگر به این مقدسات در مکالمات روزمره قسم بخورد و قسمش دروغ باشد، همانند قسم دروغ به اسم پروردگار، دارای حرمت و عذاب اخروی خواهد بود. برای نجات از عذاب اخروی و بخشیده شدن گناه قسم دروغ، چه به اسم خداوند باشد چه به مقدسات دیگر، باید توبه و استغفار نمود.

پی نوشتها:
[1] توضیح المسائل مراجع، ج ‏2، ص 623
[2] وسائل الشیعه ، ج 23 ، ص 202
[3] وسائل الشیعه ، ج 23، ص 203 .
[4] وسائل الشیعه ، ج 23 ، ص 268 .
[5] وسائل الشیعه ، ج 23 ، ص 267 .
منابع:
اسلام کوئیست
وسائل الشیعه ، ج 23
توضیح المسائل مراجع، ج ‏2
رساله توضیح المسائل (فاضل لنکرانی ره)
تبیان