​  حکم ديدن فيلمهاى شهوت‏ انگيز براى فرد متأهل

س 1200: آيا ديدن فيلمهاى شهوت‏انگيز براى فرد متأهل جايز است؟
ج: اگر ديدن آنها به قصد تحريك شهوت باشد و يا موجب تحريك آن شود، جايز نيست.
        ديدن فيلم ويدئويى منحرف کننده ، به قصد نظارت
س 1203: ديدن فيلمهاى ويدئويى كه گاهى تصاوير منحرف‌كننده‏اى دارند، به قصد نظارت و حذف بخش‏هاى فاسد آنها براى ارائه به ديگران چه حكمى دارد؟
ج: ديدن اين فيلمها اگر به منظور اصلاح فيلم و حذف تصاوير فاسد و گمراه‏كننده آنها باشد اشكال ندارد بشرط اينكه كسى كه اقدام به اين كار مى‏كند مصون از افتادن به حرام باشد.
         خريد و فروش و اجاره فيلمهاى ويدئويى مبتذل
س 1211: خريد و فروش و اجاره فيلمهاى ويدئويى مبتذل و همچنين ويدئو چه حكمى دارد؟
ج: اگر فيلم‏ها در بردارنده تصاوير زننده‏اى كه شهوت را تحريك كرده و موجب انحراف و فساد مى‏شوند و يا مشتمل بر غنا و موسيقى مطرب و لهوى و مناسب با مجالس لهو و گناه باشند، توليد و خريد و فروش و اجاره فيلم‏ها و همچنين اجاره ويدئو براى استفاده از آن در اين امور، جايز نيست.
منبع:سایت مقام معظم رهبری

در خصوص تاريخ شهادت امام حسن مجتبي اختلاف نظر مي باشد نظر صحیح کدام است؟
در وقوع شهادت سبط اكبر پيامبر«صلي الله عليه و آله»، امام مجتبي«ع» در ماه صفر بين علماي شيعه اختلافي نيست. گرچه عده اي از اهل سنت آن را به نحو اختلاف در ماه ربيع الاول دانسته اند ، لكن در ميان علماي شيعه سه قول وجود دارد:
قول اول: روز آخر ماه صفر كه قائل آن شيخ كليني مي باشد و لازم به ذكر است كه اين قول را تنها ايشان ذكر كرده و قولي منفرد است كه با تمام وجاهت و بزرگي وي هيچ يك از علماي شيعه تا اين زمان از او تبعيت ننموده اند.
قول دوم: روز بيست و هشتم ماه صفر كه اولين قائل آن شيخ مفيددر كتاب (مسارّ الشيعه) مي باشد در حالي كه خود شيخ در كتاب ديگرش (الارشاد)از ذكر روز شهادت ساكت مانده است و تنها ذكر ماه صفر را دارد و ديگر اينكه شيخ طوسي در كتاب (تهذيب الاحكام) با توجه به اينكه شيخ كليني و شيخ مفيددر شمار مشيخه او قرار داشته اند و از آنان روايت مي كند، تنها از كلام شيخ مفيددر كتاب (الارشاد) تبعيّت كرده است و از عدم التزام و تعيين نكردن او بر روز خاص در ماه صفر مي توان استفاده نمود كه كلام شيوخ خود در بيست و هشتم و آخر صفر را نپذيرفته است.

البته لازم به ذكر است كه قول بيست و هشتم صفر از سوي برخي مثل شيخ طبرسي و ابن شهرآشوب مازندراني تبعيّت و موافقت شده است، لكن پس از قرن ششم تا اين زمان قائلي ندارد.
قول سوم: روز هفتم ماه صفر مي باشد كه از چند جهت حائز اهميت است؛
جهت يكم: از جهت قائلين به آن، در كمّ و كيف نسبت به قائلين دو قول مذكور برتري دارد. بگونه اي كه اولاًروز آن از ايام هفته در اين قول به پنج شنبه ذكر شده است و ثانياًاز جهت تعداد قائلين بيشتر است و اين قول از زمان امام كاظم«ع» و از سوي قاسم بن ابراهيم الرسّي «البرسي» 169-246 ه ق عنوان شده است.
نجاشي رجالي بزرگ در مورد قاسم بن ابراهيم اينگونه مي نويسد: «قاسم پسر ابراهيم طباطبا پسر اسماعيل پسر ابراهيم پسر حسن مثنّي پسر امام مجتبي«»است. او صاحب كتاب (تثبيت الامامه) مي باشد كه از امام صادق«» با واسطه و از امام كاظم«» بدون واسطه روايت مي كند»
از اين روايت قاسم بن ابراهيم كه دليل سابق و مقدم بر دليل دو قول ديگر است، بزرگاني از فقهاء همچون شهيد اول در (الدروس)، كفعمي در (المصباح)، والد شيخ بهائي در (وصول الاخبار الي اصول الاخبار)، شيخ بهائي در (توضيح المقاصد)، علامه مجلسي در (بحار الانوار)، شيخ عبدالله بحراني در (عوالم العلوم)، شيخ محمد حسن نجفي در (جواهر الكلام)، شيخ جعفر كاشف الغطاء در )كشف الغطاء) و شيخ عباس قمي در (انوار البهيّه) «قدس سرهم» پس از قرن هفتم تا زمان حاضر تبعيت نموده اند.
به طوري كه محقق بزرگ شيخ عباس قمي«قدس سره»پس از تحقيق در اقوال، قول هفتم صفر را اختيار كرده و دو قول ديگر را ضعيف شمرده است.

جهت دوم: سيره علمي علما و متشرعه و سنت عملي ايشان در روز هفتم ماه صفر در كليه بلاد شيعه بر اقامه ي عزا بوده و مي باشد. خصوصا اين سنت در نجف اشرف و حوزه علميه قم كه پس از ورود آيت الله موسس، حاج شيخ عبدالكريم حائريبه قم و تاسيس حوزه، دستور به تعطيلي بازار، حوزه علميه و اقامه عزا نمودند؛ و پس از ايشان تحفّظ اين سنت سيره ي بزرگاني همچون آيات عظام بروجردي و گلپايگاني«قدس سرهما» -كه هر كدام در زمان خود مسئوليت حوزه را به عهده داشته اند،- بوده است.
نيز مراجع فعلي حوزه علميه قم بر تبعيت از سنت علماي سلف خصوصاً حاج شيخ عبدالكريم حائري«قدس سره»تأكيد نموده و بر اقامه ي عزا در اين روز و حركت دسته هاي عزاداري به عنوان روز شهادت امام حسن مجتبي«ع» در هفتم صفر اتفاق نموده اند؛ و در اين روز دروس سطوح عالي حوزه تعطيل مي گردد.
http://www.ahlebayt.porsemani.ir/content/

كدام گزينه درست است؟
1.کدام یک از موارد زیر از زمینه ها و دلائل ایجاد عشق های اینترنتی محسوب می گردد؟
الف) رسیدن با آرزوها
ب) فرار از پوچی،بی هدفی و تنهایی
ج) در جستجوی حمایتگر
د) هر سه مورد
***********
2. برای رهایی از وابستگی هایی مانند اعتیاد به مواد مخدر، پورنوگرافی و عشق بیمارگونه، ………… ضروری است؟
الف) کسب اطلاعات مفید پیرامون مسائل اخلاقی و عمل به آن
ب)کسب اطلاعات مفید پیرامون مسائل روان شناختی و عمل به آن
ج) مراجعة حضوری به کارشناس اخلاقی و روان شناس بالینی
د) مراجعة غیرحضوری به کارشناس اخلاقی و روان شناس بالینی
************
3.مقصود از فضای سایبری چیست؟
الف) مجموعه ای از ارتباطات درونی انسان ها از راه کامپیوتر و وسائل مخابراتي بدون در نظرگرفتن جغرافیای فیزیکی
ب) پیشوندی برای توصیف شخص، شئ یا ایده
ج)مطالعة مکانیزم های مورد استفاده در کنترل و منظم سازی سیستم های پیچیدة انسانی و ماشینی
د) هیچ کدام
*************
4. یادگیری فقه اینترنتی (احكام فضاي مجازي) هنگام مطالعات اخلاقي و تربيتي چه ضرورتی دارد؟
الف) بخشي از مطالعات فقهي ماهيت اخلاقي دارند.
ب) كمك مي كند تا در فضای مجازی، ناآگاهانه مرتکب حرام و ترک واجب نشویم.
ج) به خاطر آثار اخروی مترتب بر ترک واجب و ارتکاب حرام.
د) الف و ب
****************
5. از نظر اخلاقی، فضای مجازی و واقعی چه ارتباطی با هم دارند؟
الف) انسان پرهیزگار فضای مجازی را هم پاکسازی می کند و انسان بی تقوا، فضای مجازی را هم آلوده می کند.
ب) فردی که در سایت های مذهبی برای شبهات دینی اش پاسخ قانع کننده می یابد در فضای واقعی دین دارتر می شود.
ج) رفتارهای بد اخلاقی فضای مجازی، باعث ریخته شدن قبح گناه در فضای حقیقی می شود.
د)همة موارد
****
6. به هم خوردن چرخة خواب سبب مشکلاتی نظیر …….. می شود.
الف) قضا شدن نماز ـ از دست دادن توفیق سحرخیزی ـ کسل بودن هنگام کار
ب) بی نشاطی در روابط خانوادگی و اجتماعي ـ اختلال در تدبير منزل، همسرداري و فرزندپروري
ج) وابستگی به اينترنت و كابران براي جبران انرژي از دست رفته به خاطر كم خوابي يا بد خوابي
د) همه موارد
پاسخ ها
د / ج / الف / د / د / د
مطالعه كنيد
http://www.askdin.com/thread53961.html

پی نوشت :
1- صد هزاران دام و دانه ست اي خدا( زهرها و پادزهرها ي تربيتي در فضاي مجازي )، سايت انجمن گفتگوي ديني

متأسفانه بسياري از ما مسلمانان درخصوص مسائل مربوط به شهوت به دستورات قرآن عمل نمي كنيم يا ضد آن رفتار مي كنیم. يعني:
1ـ همديگر را به حق توصيه نمي كنیم (كه قرآن گفته: وَتَوَاصَوْاْ بِالْحَقِّ)
2ـ در عبادت، ترك گناه و تحمل سختي ها توصيه به صبر نمي كنیم (كه قرآن گفته: وَتَوَاصَوْاْ بِالصَّبْرِ)
3ـ همديگر را در كارهاي مثبت و خويشتن داري كمك نمي كنیم (كه قرآن گفته: وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى)
4ـ خود و خانواده را از آتش جهنم بر حذر نمي داريم (كه قرآن گفته: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا)
5ـ همديگر را در تعدي و گناه ياري مستقيم و غير مستقيم مي كنیم (كه قرآن گفته: وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ)
6ـ مؤمنان و دولت مردان زمينه ازدواج افراد مجرد را فراهم نمي آورند (كه قرآن گفته: وَ اَنْکِحُوا آلْاَيامي مِنْکُمْ وَ الصّالِحينَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ اِمائِکُمْ اِنْ يَکُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللهُ واسِعٌ عَليمٌ)
7- بسياري از افراد مجرد و متأهل ،عفافِ (گوش، چشم، قوه فكر و خيال و شكم و لمس و..) نمي ورزند كه قرآن فرموده: ( وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ)
به جاي كم خوري و روزه ( جسمي و روحي ) پرخوري مي كنيم. پيامبر به جواني كه تحت فشار شهوت بودند توصيه كردند كه روزه بگيرد ،البته روزه اي كه قدرت مديريت شهوت را دارد صرف نخوردن و نياشاميدن نيست بلكه چشم، گوش، فكر و خيال هم بايد از خوراك گناهان به دور باشند. وقتي اين طور باشد به قول طلاب مقتضي موجود و مانع هم مفقود است، غير از رشد انحرافات جنسي نبايد منتظر چيز ديگري بود ، وقتي آتش باشد باد هم نوزد و پنبه آغشته به مواد اشتعال زا باشد طبيعي است كه آتش شهوت شعله ور می شود. خب حالا چه بايد كرد؟ بله اصل اين است كه براي ترك گناه توصيه هاي قرآني بالا رعايت شود. اما حالا كه رعايت نمي شود چه بايد كرد؟ نبايد نشست تا شعله گناه، فطرت و وجدان را بسوزاند. بايد از روزه، ورزش، همنشيني با افراد معنوي، تلاوت قرآن، عفاف چشم و گوش و شكم و تخيلات و…كمك گرفت.
8- نبايد براي كاهش فشار جنسي به راه هاي غيرشرعي مانند خودارضايي پناه ببريم يا به ديگران اين شيوه را توصيه كنيم(وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ)
9- مرد بايد در ارتباط با نامحرم ،چشم و پاكدامني و عفاف خود را حفظ كند ( قرآن گفته: قُلْ لِلْمُؤْمِنينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَ يَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذلِکَ أَزْکي‏ لَهُمْ )
10- زن بايد در ارتباط با نامحرم چشم و پاكدامني و حجابش را حفظ كند قرآن فرموده ) وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلي‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ)
11- همجنس بازي و لواط گناه بزرگ است و عذاب الهي را در پي دارد قرآن درباره اين كار قوم لوط فرموده: ( إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَهً مِنْ دُونِ النِّساء بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ)
12- هرگز به عمل زنا نزدیک نشویم، که کاری بسیار زشت و راهی بسیار ناپسند است. قرآن گفته( وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً)
13-خدا در آیه 25 سوره نساء به مردان می گوید با دخترانی که روابط دوستی مخفیانه ای با دیگران داشته اند ازدواج نکنید( وَ لا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ)
14- خدا در آیه 5 سوره مائده به مردان می فرماید شما با زنان پاکدامن مسلمان ازدواج کنید و خود نیز پاکدامن باشید نه زناکار و نه آنکه زنان را در پنهانی دوست خود بگیرید (وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ)
15- زن بايد با وقار و متانت و در حد ضرورت شرعي با نامحرم همكلام شود. اگر او با نرمي و كرشمه با نامحرم سخن بگويد مرد هوسران به او طمع مي كند.( فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَ قُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً)
16- نبايد زنا را برتر از ازدواج مدت دار بدانيم. همه مراجع مي فرمايند اگر كسي به خاطر زن نداشتن به گناه مي افتد واجب است ازدواج دائم يا موقت كند. هوسراني با اخلاق سازگاري ندارد، ولي ازدواج موقت امري شرعي است.( فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً)
17-مردي كه «عادل و با انصاف» است و شرايط اداره كردن دو زندگي را دارد و همسرش فردي «سازگار» است اگر ازدواج دوم كند گناه نكرده است و سهمي در ارتقا بهداشت معنوي و رواني جامعه دارد(فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً)
18- در مديريت شهوت نيز ما مي توانيم از الگوهايي كمك بگيريم كه در شرايط ما بوده اند، هم سن و سال ما بوده اند و محركات محيطي زيادي داشته اند و موفق بوده اند؛ مانند حضرت يوسف، شيخ رجبعلي خياط، شهيد برونسي يا شيهد بابايي. براي دانستن داستان اين بزرگواران به كارشناسان ديني رجوع كنيد. قرآن فرموده كه ما هم خودكنترلي داشته باشيم و هم با الگوهاي راستين همراه و همانند شويم(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ)
10- در ميدان شهوت منفعل نباشيم. مانند حضرت يوسف تلاش كنيم تا گرفتار آلودگي جنسي نشويم تا خدا هم به ما توفيق دهد و بدي را از ما دور كند. (وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلا أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ)
تذكر: در كنار شيوه هاي بالا بدانيم كه تقوا، دعا، توسل، نماز اول وقت كليدهاي مشگل گشايند.[1]

پی نوشت :
1.ماهنامه خانه خوبان، محمد حسين قديري، سال 1394؛ وبلاگ زندگي آرام

و به حرف حق از هر کسی که باشد، تن در دهید و به خودِ شخص و ثروتِ شخص و خصوصیّاتِ مادیِ شخص توجهی نداشته باشید، بلکه به هدف و نیّت و سخن توجّه کنید که آیا سخن حق است یا نه.

شهيد غلامحسين حسن زاده