از جمله كارهايى كه رهبران بزرگ ما و بالخصوص رهبر بزرگ فعلى ما حضرت‏ آيت‏ اللَّه العظمى امام خمينى در اين سال ها انجام دادند اين بود كه اين خودباختگى را از مردم ما گرفتند و مردم ما را به آن خود واقعى و به آن روح جمعى مؤمن ساختند.

بزرگترين هديه ‏اى كه يك رهبر به ملتش مى‏ تواند بدهد «ايمان به خود» است، يعنى آن ملت را به خودش مؤمن كند. يك رهبر ممكن است هديه ‏اى كه به مردمش مى‏ دهد هديه مادى باشد، فرض كنيد يكى از منابع مادى را كه دشمن مى‏ برده است بگيرد و به ملت پس بدهد. ممكن است هديه سياسى باشد، استقلال سياسى به ملت خودش بدهد. ممكن است ايمان به رهبر باشد يعنى ملت معتقد شود كه رهبر ما رهبر خيلى بزرگى است. ولى اين ها آنقدر مهم نيست كه هديه‏ اى كه يك رهبر به ملتش مى‏ دهد اين باشد كه اين ملت را به خودش مؤمن و معتقد كند كه بگويد من نبايد زير بار دشمن بروم، زير بار استبداد بروم، زير بار استعمار بروم، من از خودم تاريخ دارم، از خودم فرهنگ دارم، من هيچ احتياجى ندارم كه از غرب الگو بگيرم.

مجموعه‏ آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏24، ص 217

امـريكا و سرسپردگانش بايد به خود آيند و از توطئه ها دست بردارند كه ايران ديگر جـاى تـاخـت و تـاز آنـان نـيست و اميد آن است كه دولت هاى پيرو امريكا كه خزائن گران و سـرمـايـه مـلت هـا را بـا روى گـشـاده در پـاى امريكا نثار مى كنند و در راه تقرب به آن چپاولگر، با اسلام و جمهورى اسلامى به جنگ تسليحاتى و تبليغاتى بر مى خيزند از خـواب گـران بـيـدار شـده و بـا مـلت هـاى خود همصدا شوند و از زير ننگ وابستگى خارج شـونـد.

صحیفه ی امام جلد 16 . تاریخ 60/11/21.

پيام امام خمينى در آستانه چهارمين سال پيروزى انقلاب اسلامى

انقلاب اسلامى ايران، انقلابى ايدئولوژيك‏

مشخِص اصلى و اساسى انقلاب اسلامى ايران اين است كه يك انقلاب ايدئولوژيك است نه صرفا يك انقلاب مادى طبقاتى و يا يك انقلاب ليبراليستى و آزاديخواهانه. ولى اينجا ممكن است سوء تعبير شود. بعضى خيال مى‏ كنند اسلام چون دين است يك معنويت است و در كنار ساير عناصر قرار مى‏ گيرد. در بعضى از نوشته ‏ها وقتى مى‏ خواهند انقلاب اسلامى ايران را تحليل كنند مى‏ گويند در اين انقلاب عناصر متعددى دخالت داشته، يكى از آن ها عنصر مذهبى است كه طالب يك معنويت است چون در ايران معنويتى كه مردم ايران به آن علاقه‏ مند بودند آسيب ديده و عواطف معنوى مردم جريحه‏ دار شده بود، ولى در كنار اين، شكم مردم هم گرسنه مانده بود، شكاف طبقاتى هم در ميان مردم بود، بى‏ عدالتى هم بود، اختناق هم بود، استبداد هم بود، استعمار هم بود؛ يكى از مسائل هم اين بود كه با معنويتى كه اين مردم به آن گرايش دارند مبارزه شده بود، آن هم تضعيف شده بود، آن هم منشأ نارضايتى شده بود و آن هم ريشه ‏اى در هجوم و تعرض مردم داشت.

اين اشتباه است. اين حرف را افرادى مى‏ گويند كه با اسلام آشنا نيستند يا خودشان را به آن در مى‏ زنند. اسلام يك مكتب جامع است. علت عمده‏اى كه اين انقلابِ اسلامى را در جهان بى‏ نظير ساخته اين است كه تعرض به خاطر بى‏ عدالتى هم رنگ اسلامى به خود گرفت، چون اسلام در متن تعليماتش گنجانده است كه نبايد بى ‏عدالتى وجود داشته باشد. ما ديديم كه وقتى هم كه مردم ما عليه بى ‏عدالتى مى‏ جنگيدند و از بى ‏عدالتى‏ ها شكايت مى‏ كردند باز تكيه‏ شان روى اهرم دين و مذهب بود، باز مى‏ رفتند سراغ سخنان على، سخنان پيغمبر، آيات قرآن، يعنى همين ها هم رنگ معنوى به خود گرفته بود. وقتى كه مى ‏رفتند سراغ استبدادها و استعمارها و اختناق ها و اين كه بايد اين ها را از ميان برد، باز روى منطق اسلام تكيه‏ مى‏ كردند كه اسلام مى‏ گويد با ظالم بايد مبارزه كرد، با استبداد بايد مبارزه كرد، در مقابل خارجى كه قصد استعمار تو را دارد بايد ايستادگى كرد، در مقابل اختناق بايد ايستادگى كرد، اسلام مى‏ گويد حرّيت چنين [ارزشى دارد،] على عليه السلام فرمود: وَ لاتَكُنْ عَبْدَ غَيْرِكَ وَ قَدْ جَعَلَكَ اللَّهُ حُرّاً «1». هرگز بنده ديگرى مباش زيرا خدا تو را آزاد آفريده است. روح انقلاب فرانسه را اين جمله تشكيل مى ‏دهد كه انسان آزاد به دنيا آمده است و بايد آزاد از دنيا برود؛ در 1250 سال قبل از آن على (ع)گفت: بنده ديگرى مباش كه خدا تو را آزاد آفريده است. اين جمله در آن وصيتى است كه به امام حسن عليه السلام مى‏ فرمايد.

مجموعه‏ آثاراستادشهيدمطهرى    ج‏24   ص 205- 204   

زدودن خودباختگى در مقابل غرب‏

عمده اين است كه اين نهضت توانست يك موفقيت بسيار بزرگ كسب كند و آن اين است كه خودباختگى در مقابل غرب به معناى اعم (يعنى بلوك غرب و بلوك شرق) را از ملت ما مى ‏گيرد و به ملت ما مى‏ گويد تو خودت يك مكتب و يك فكر مستقل دارى، تو خودت مى‏ توانى روى پاى خودت بايستى، تو يك هويت و منش ديگرى دارى.

از نظر علماى جامعه ‏شناسى اين مطلب ثابت شده كه همين طور كه يك فرد روح دارد يك جامعه هم روح دارد، هر جامعه ‏اى كه داراى فرهنگى هست فرهنگ آن جامعه روح آن جامعه را واقعا تشكيل مى‏ دهد و اگر در نهضتى كسى بتواند روى آن روح جمعى انگشت بگذارد و آن روح را زنده كند تمام اندام جامعه را يكجا به حركت در مى‏ آورد. دو سه قرن بود- مخصوصا در اين صدساله اخير كه تلاقى غرب و شرق پيدا شده- كه مردم مشرق زمين، مردم دنياى اسلام، به طور كلى وقتى خودشان را در مقابل غربى‏ ها مى‏ ديدند احساس حقارت و كوچكى مى‏ كردند. من در كتاب‏ نهضتهاى اسلامى‏ نوشته‏ ام سِر سيد احمد خان هندى در ابتدا يكى از سران نهضت اسلامى در هند بود و مردم را عليه انگليس ها تحريك مى‏ كرد. يك كارى كه شايد نقشه خود انگليس ها بود اين بود كه او را دعوت كردند- يا تحريك كردند، خلاصه وسايلش فراهم شد- يك سفر به اروپا رفت. وقتى كه آن تمدن اروپا مخصوصا آن وضع انگلستان در اوايل قرن بيستم و آن تمدن عظيم و گسترده را ديد آنچنان خودش را باخت كه وقتى به هند برگشت تمام افكارش عوض شد، به مردم هند گفت كه ما راهى نداريم الّا اين كه تحت قيمومت انگلستان براى هميشه باقى بمانيم، يعنى همان فكرى كه تقى ‏زاده ما پيدا كرده بود و گفت ايرانى اگر بخواهد به سعادت برسد بايد از فرق سر تا ناخن پا فرنگى شود، جسما روحا ظاهرا باطنا بايد فرنگى شود. بر عكسِ سيد جمال. خصوصيت سيد جمال اين است كه با اين كه در صدسال پيش بوده با آن تقدمى كه غرب در آن وقت داشت، وقتى كه به آنجا رفت، برعكس به اين فكر افتاد كه بايد ملت مشرق زمين را بيدار كرد و او را برانگيخت و به او شخصيت داد و غرب را در مقابل او تحقير كرد. 

 (مجموعه ‏آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏24، ص: 151)

متن خير مقدم بازگشت امام خمينى به ايران كه در فرودگاه مهرآباد تهران قرائت شد (به قلم استاد مطهرى)

بسم اللَّه الرحمن الرحيم‏

جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ انَّ الْباطِلَ كانَ زَهوقاً «1». فَانَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبونَ‏ «2».

اى روح خدا و اى ابراهيم بت شكن اسلام و اى بنده پاكباز حق و اى جان عزيز ملت ايران! به عرض برسانم كه:

رواق منظر چشم من آشيانه توست‏
 
كرم نما و فرود آ كه خانه خانه توست‏
 

ملت ايران چه چيزى از جان عزيزتر دارد كه نثار مقدم فرخنده رهبر فداكار و روشن بينش نمايد، و چه ثنايى بالاتر از اين سراغ دارد كه او را بنده پاكباز حق بخواند.

اى بنده پاكباز خدا! اى مسلمان محمدى! اى شيعه صادق! اى آيت خدا! ملت ايران در شخصيت شما و از تجربه زندگى شما بالاخص در شانزده سال اخير زعامت امت كه به شما سپرده شد مصداق عينى وعده خدا به رزمندگان و پويندگان راهش را مشاهده مى‏كند كه اگر به يارى خدا بشتابيد به يارى شما مى‏شتابد و شما را ثابت قدم نگاه مى‏دارد، و هر كسى از آنِ خدا باشد خدا از آن اوست.

هجرت شما از وطن عزيز در 14 سال پيش تحت فشار و اجبار سمبلهاى استبداد و استعمار، يادآور هجرت جدّ مكرمتان رسول خدا صلى الله عليه و آله و ياران بزرگوار اوست كه به گناه خواستارى جامعه توحيدى از شهر و ديار خود رانده شدند (الَّذينَ اخْرِجوا مِنْ دِيارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ الّا انْ يَقولوا رَبُّنَا اللَّهُ) «3» و بازگشت امروزتان يادآور فتح مبين و عظيم مكه است كه سمبلهاى زر و زور و بتهاى فلزى و گوشتى يكى پس از ديگرى از مقرّ حكمرانى به زير آورده شدند و حكومت خدايى جايگزين حكومت طاغوتى گرديد. لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ انْ شاءَ اللَّهُ امِنينَ‏ «4».

ملت ايران، جان بر كف در انتظار فرمان رهبر عظيم‏الشأن خويش است و تا برقرارى جامعه توحيدى، جامعه‏اى كه در آن، انسان از قيد بندگى انسان آزاد باشد و بهره‏كشى انسان از انسان ملغى‏ گردد و از ناهمواريها و نابرابريهاى مصنوعى اثرى نماند و بتهاى سياسى، اقتصادى و اجتماعى يكسره سرنگون گردند و مساوات، برابرى و برادرى به معنى واقعى كلمه برقرار شود و آثار استبداد 2500 ساله و استعمار 400 ساله محو گردد و در يك كلمه، بندگى از آن خدا و حكومت، حكومت الهى باشد، از پاى نخواهد نشست.

جاى چندين هزار شهيد، شهيدان 15 ساله اخير كه حركت انقلاب مقدس اسلامى ما را با خون خود سرعت بخشيدند، خالى است كه بازگشت مظفرانه رهبر خود و شكوفه‏هاى به ثمر رسيده نهال انقلاب را به چشم خود ببينند. اگر امروز در ميان ما نيستند ارواح پاكشان ناظر و شاهد خواهد بود.

وَ السَّلامُ عَلَيْكَ وَ عَلَى الْارْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِنائِكَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكاتُه.

برقرار باد جامعه توحيدى و جمهورى اسلامى به رهبرى امام خمينى.

______________________________
(1). اسراء/ 81.

(2). مائده/ 56.

(3) حج/ 40.

(4) فتح/ 27.

مجموعه ‏آثاراستادشهيدمطهرى، ج‏24، صص 103-102